周易卦象解释什么,《周易》里,卦象要如何解释?

Q1::《周易》里,卦象要如何解释?

Q2::周易里面一个卦象有六爻,六爻的含义各不相同,那么为什么一个卦象有六种解释,是要选择性看还是怎样?

不是六种解释,而是卦象的六种发展阶段。

Q3::周易八卦解释

《易经》第四十三卦——夬 guài
夬(卦四十三) (乾下兑上)
《夬》:扬于王庭,孚号。有厉,告自邑。不利即戎,利有攸往。
《彖》曰:“夬”,决也,刚决柔也。健而说,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也。“孚号有厉”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也。“利有攸往”,刚长乃终也。
《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。
初九,壮于前趾,往不胜,为咎。
《象》曰:不胜而往,咎也。
九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。
《象》曰:“有戎勿恤”,得中道也。
九三,壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。
《象》曰:“君子夬夬”,终无咎也。
九四,臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。
《象》曰:“其行次且”,位不当也。“闻言不信”,聪不明也。
九五,苋陆夬夬中行,无咎。
《象》曰:“中行无咎”,中未光也。
上六,无号,终有凶。
《象》曰:“无号之凶”,终不可长也。
卦形:
六爻中的下五爻均为阳,最上的一爻为阴,即一阴在五阳的上面。所以这是很不平衡更很不合理的一卦。从现状看,情势严峻;从接下来的趋势看,将有许多变化且变化无常,因此对有一定把握能力的人来说,也就意味着有许多机会——孔子说危邦或者乱邦不入,是对已有所得因而处于防御地位的人而言;如果你一无所有而又想有所有而又没有什么正路子,则应该越是危邦越是乱邦越是要入——而从历史背景去分析,则要借用当年老在下因在下陷入困境而质问在下的那句话了——事情竟然成了这个样子,你咋DIAO弄的?
乾下兑上,乾为天兑为泽即大海或者大湖,所以就是天在大海或者大湖的下面,而大海或者大湖在天的上面。倒过来了。那么肯定还要倒回去。所以旧《易经》将此卦命名为夬即决,意思就是,此时在下面的天还要或者将要冲开大海或者大湖,然后再重新回到天上去。
由此可见人心的狡猾,而当人掌握了语言之后,又得以将这种狡猾充分的表现或者掩盖。当然由此也可见话//语//权//以及由之而带来的宣//传//工作的重要性。比如旧《易经》的作者遇到好卦时,就直接就卦论卦的大唱赞歌;遇到比如这样不好的卦时,就向前或者向后的拐一个或者几个弯来曲意奉承。总之是不管什么情况下都有好话说说的都好。可怜啊,当辩证堕落到了圆滑的境地时,辩证就不再是认识世界和改造世界的工具,而是成了一件穿在真实世界身上的用来蒙蔽的外衣了。
卦辞:
海在地上,湖在地上,地在天上。所以大海或者大湖既在一些天的下面,又透过地在一些天的上面。或者,天其实无所不在。在地的这边,天是在这边的大海或者大湖的上面,又是在地那边的大海或者大湖的下面——请调整你的参照系到地的那边去感觉——而在地的那边,天是在地那边的大海或者大湖的上面,又是在地这边的大海或者大湖的下面——你没有晕吧?——所以,如果你是天,就既能在一切之上,也能在一切之下。或者,即使你是天,也可能会在一切之上,也可能会在一切之下。
是天怎么了?是天就要一直在一切之上么?真的天不会这样,要这样的一定不是真的天。一切在运动着,一切在变化着。你上来了也会下去甚至应该下去,当然,如果你继续运动或者变化得当,下去了也还会再上来甚至也应该再上来。
爻辞:
第一爻:是金子在哪里都会闪光,是天空在哪里都能够包罗万象。不以正当的方式得到的,除非将它变为正当,否则也终将以不正当的方式失去。或许你想方设法的,只是为了要让你看上去象块金子,看上去象片天空。因为你其实不是。
第二爻:真正的天空无处不在。而你只能在某一处象是天空,自然会有一天沦落下去不再是天。因为真的天,即使沦落下去也依然是天。因为他并不是沦落,而是在一切皆运动一切皆变中,“轮”回一般的起落。
第三爻:所以在哪里虽然重要,但是是不是真的天空更为重要。并不是到了上面就肯定成为天了,或许只有先成为天才有机会才有可能到达上面。所以,如果你是天,自然会到达上面。因为,如果你是天,在哪里都自然会有人以你为天。
第四爻:因为无天,或者因为那天转到了别处,比如转到了你的下面,结果造成了你在上面。所以你是无辜的,因为责任在天。天不为天你为天,所以你还是除天之外责任心最重的。大海或者大湖很大,只是没有天大。海水或者湖水很清很轻,只是没有天那么清那么轻。所以你勉为其难,不过这也只是本世界的权宜之计。
第五爻:既然在上了,你就努力为天,偶尔也真的象天那么一回事。你达到了大海或者大湖的最高境界。就是接近于天的境界。你将自己发挥到了极致,因此对你来说,你最为成功。但是对天来说,这是一种耻辱。但是对本世界来说,这只不过是一个另类的纪录。
第六爻:但你终究不是天,虽然跟天相比,你只差最后的这么一点——天为三阳,你为两阳一阴——当然这也是最本质最致命的一点,许多人就是在这最后的一点上,暴露了自己本来不是天的真面目。于是神圣的变成轻佻,飞龙在天变成了跳梁小丑。那深厚宽广几乎就象天的,跟真的天一比,原来只不过是地上的大海或者大湖而已。本世界让一切各有现状,而又各自不安于现状,不仅同类的互相竞争,而且异类的也可以近似的互相替代。因为什么?因为本世界的目的就是要让一切都充满竞争充满斗争,连天都包括在内。
我对易经也是只知皮毛,好多需要你自己参悟,希望我的答案对你有所帮助..

Q4::周易卦象解释下

是3枚
抛一次是一爻
一个完整的挂是 6爻
也就是要抛6次
正面为阳 反面是阴
正正反 是少阴
反反正 是少阳
正反反 是老阴
反正正 是老阳
阳爻 的画法是 ——
阴爻 的画法是 - -
连抛6次 按阴阳画出来就是一挂了
然后把老阳也就是—— 变为 阴爻 - -
老阴变为 阳爻
得到的就是本挂的变卦

Q5::周易和易经有什么区别i

不是一回事。易经有三本,周易是传世的一本。
按照南怀瑾的说法:
《周易》,是周文王在kui里坐牢的时候,他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化,道家的文化,一切中国的文化,都是从文王著作了这本《易经》以后,开始发展下来的。所以诸子百家之说,都渊源于这本书,都渊源于《易经》所画的这几个卦。
事实上还有两种《易经》,一种叫《连山易》,一种叫《归藏易》,加上《周易》,总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》,所画八卦的位置,和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。

Q6::《周易》与《易经》的本质区别是什么?

周易中的主要内容是围绕着阴阳八卦展开的,其中主要内容是玄学,但是易经主要的内容却是诗经,这是两者最本质的区别。