周易万物类象推断是什么意思,硕字在易经里寓意好不好

Q1::硕字在易经里寓意好不好

不好,有涣散之意

Q2::万物类象表是什么?

万物类象
出自《梅花易数》,将日常万物,按八卦的属性进行分门别类。方便预测查询!

Q3::蔡笔是什么意思?

蔡字的意思 蔡有几笔
蔡字的拼音:cai
蔡的繁体字:蔡(若无繁体,则显示本字)
蔡字的笔画数:17
蔡五行属什么:木
蔡是否为姓氏:是
说明:“蔡”字有几笔几画,是根据康熙字典的笔画数而来,并不一定与新华字典的笔划数相同。“蔡”字五行属什么,则是根据周易万物类象推断,仅供参考。
蔡字的字意及解释:
蔡 <名> (形声,祭声。本义:野草) 同本义 [wild grass] 蔡,草也。——《说文》 蔡,草莽也。——《楚辞》注 蔡莽螫刺,昆虫毒噬。——左思《魏都赋》 周代国名,在今河南省上蔡、新蔡等县一带 [Cai state] 文王子叔度封于汝南上蔡为侯。

Q4::关于八卦的万物类象

八卦的万物类象即八卦所代表的事物现象。
八卦万物类象表:
乾卦万物类占,五行属金,卦数一
天时:天、冰、雹、霰。
地理:西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。
人物:君父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人。
人事:刚健勇武、果决、多动少静、高上下屈。
身体:首、骨、肺。
时序:秋、九十月之交、戌亥年月日时、五金年月日时。
动物:马、天鹅、狮、象。
静物:金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜。
屋舍:公府、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。
家宅:秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。
婚姻:贵官之眷、有声名之家、冬占宜成、冬夏占不利。
饮食:马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、干果、诸物之首、圆物、辛辣之物。
生产:易生、秋占生贵子、夏占有损、坐宜向西北。
求名:有名、宜随朝内任、刑官、武官、武职、掌权、宜向西北之任、天使、驿官。
谋望:有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少成。
交易:宜金玉、宝珠、贵货、易成、夏占不利。
求利:有财、金玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财。
出行:利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。
谒见:利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。
疾病:头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病、夏占不安。
官讼:健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。
坟墓:宜向西北、宜乾山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。
方道:西北
五色:大赤色、玄色。
姓名:带金傍者、商音、行位一、四、九。
数目:一、四、九。
五味:辛、辣。
离卦万物类占,五行属火,卦数三
天时:日、电、虹、霓、霞。
地理:南方、干亢之地、窑、灶、炉冶之所、刚爆厥地、其地面阳。
人物:中女、文人、大腹、目疾人、介胄之士。
人事:文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。
身体:目、心、上焦。
时序:夏五月、午火年月日时、三二七年月日时。
动物:雉、龟、螺、蟹蚌。
静物:书文、甲胃、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。
屋舍:南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。
家宅:安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。
婚姻:不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。
饮食:雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之类、热肉。
生产:易生、产中女、冬占有损、坐宜向南。
求名:有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶坑场之职。
谋望:可以谋望、宜文书之事。
交易:可成、宜有文书之交易。
求利:有财、宜南方求、宜南方之财、冬占有失。
出行:可行、宜动向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。
谒见:可见南方人、冬占不顺、秋见文书考察才士。
疾病:目疾、心疾、上焦、夏占伏暑、时疫。
官讼:易散、文书动、辞讼明辩。
坟墓:南向之墓、无树木之所阳穴、夏占出文人、冬占不利。
方道:南方
五色:赤色、紫色、红。
姓名:带火字及立人傍姓氏、徵音、行位二、七、三。
数目:三、二、七。
五味:苦味。
巽卦万物占,五行属木,卦数五
以上属个人言论,与本论坛立场无关。转贴请标明出处!天时:风。
地理:东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园。
人物:长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人。
人事:柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。
身体:首、骨、肺。
时序:春夏之交、三五八之年月日时、三月、辰巳年月日时。
动物:鸡、百禽、山林中之禽虫。
静物:木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。
屋舍:寺观楼园、山林之居、东南向之居。
家宅:安稳利市、春占吉、秋占不安。
婚姻:可成、宜长女之婚、秋占不利。
饮食:鸡肉、山林之味、蔬菜、酸味。
生产:易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐。
求名:有名、宜文职有风宪之力、宜入风宪、宜茶课竹木税货之职、宜东南之任。
谋望:可谋望、有财、可成、秋占多谋少遂。
交易:可成、进退不一、交易之利、山林木茶之类。
求利:有利三倍、宜山林之利、秋占不吉、山林木货之类。
出行:可行、有出入之利、宜向东南行、秋占不利。
谒见:可见、利见山林之人、利见文人秀士。
疾病:股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。
官讼:宜和、恐遭风宪之责。
坟墓:宜东南方向、山林之穴、多树木、秋占不利。
方道:东南
五色:青绿色、碧色、洁白。
姓名:草木傍之姓氏、角音、行位五、三、八。
数目:五、三、八。
五味:酸味。
兑卦万物类占,五行属金,卦数二
天时:雨泽、新月、星。
地理:西方,泽、水际、缺池、废井,山崩破裂之地,其地为刚卤
人物:少女、妾、歌*、伶人、译人、巫师。
人事:喜悦、口舌、谗毁、谤说、饮食。
身体:舌、口、肺、痰、涎。
时序:秋八月、酉年月日时、金年月日时、二四九数月。
动物:羊、泽中之物。
静物:金刃、金类、乐器、缺器、废物。
屋舍:西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。
家宅:不安、防口舌、秋占喜悦、夏占家宅有祸。
婚姻:不成、又喜、秋占可成、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。
饮食:羊肉、泽中之物、宿味、辛辣味。
生产:不利、恐有损胎、或利生女、夏占不利、生宜向西。
求名:难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、泽官。
谋望:难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂。
交易:不利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财。
求利:无利有损、财利主口舌、秋占有财喜、夏占破财。
出行:不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜有利。
谒见:利行西方见、有咒诅。
疾病:口舌咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不调。
官讼:有贵人帮、秋占有理、夏占理亏。
坟墓:宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。
方道:西方
五色:白色。
姓名:带口带金字傍姓氏、商音、行位四、二、九。
数目:四、二、九。
五味:辛辣。
震卦万物类占,五行属木,卦数四
天时:雷。
地理:东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所。
人物:长男。
人事:起动、怒、虚惊、鼓噪、多动、少静。
身体:足、肝、发、声音。
时序:春三月、卯年月日时、四三八年月日时。
动物:龙、蛇。
静物:木竹、萑苇、乐器、花草繁鲜之物。
屋舍:阁楼、山林之处、东向之居。
家宅:宅中不时有虚惊、秋占不利、春占吉。
婚姻:可有成、声名之家、利长男之婚、秋占不宜婚。
饮食:蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。
生产:虚惊、胎动不安、头胎必生男、生宜东向、秋占必有损。
求名:有名、宜东方之任、施发号司令之职、掌刑狱之官、有茶竹木税课之任、或闹市司货之职。
谋望:可望、可求、宜动中谋、秋占不遂。
交易:利于成交、秋占难成、山林木竹茶货之利。
求利:山林竹木之财、宜东方求财、动处求财、或山林竹木茶货之利。
出行:宜向利于东方、利山林之人、秋占不宜行、但恐虚惊。
谒见:可见、宜见山林之人、宜见有声名之人。
疾病:足疾、肝经之疾、惊怖不安。
官讼:健讼、有虚惊、行移取勘反复。
坟墓:利于东向、山林中穴、秋占不利。
方道:东方
五色:青色、绿色、碧。
姓名:带木姓氏、角音、行位四、八、三。
数目:三、四、八。
五味:酸味。
坎卦万物类占,五行属水,卦数六
天时:雨、月、雪、霜、露。
地理:北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地。
人物:中男、江湖之人、舟人、盗贼。
人事:险陷卑下、外示以柔、内存以刚、漂泊不成、随波逐流。
身体:耳、血、肾。
时序:冬十一月、子年月日时、一、六月日时。
动物:豕、鱼、水中之物。
静物:水带子、带核之物、弓轮矫揉之物、酒器、水具。
屋舍:向北之居、近水、水阁、江楼、茶酒肆、宅中湿地之处。
家宅:不安一暗味、防盗。
婚姻:利中男之婚、宜北方之婚、不利成婚、不可婚辰戌丑未月。
饮食:豕肉、酒、冷味、海味、羹汤酸味、鱼、带血、水中之物、多骨之物、淹藏。
生产:难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向。
求名:艰难、恐有灾陷、宜北方之任、鱼盐河泊之职、酒兼醋。
谋望:不宜谋望、不能成就、秋冬占可谋望。
交易:不利成交、恐防失陷、宜水边交易、宜鱼盐酒货之交易、或点水人之交易。
求利:有失、宜水边财、、恐有失陷、宜鱼盐、酒货之利。
出行:不宜远行、宜涉舟、宜北方之行、防盗、恐遇险阻陷溺之事。
谒见:难见、宜见江湖之人、或有水傍姓氏之人。
疾病:耳痛、心疾、感寒、胃冷水泻、肾疾、痼冷之病、血病。
官讼:不利、有阴险、有失困讼、失陷。
坟墓:宜北向之穴、近水旁之穴、不利葬。
方道:北方
五色:黑色。
姓名:点水傍之姓氏、羽音、行位一、六。
数目:一、六。
五味:咸酸。
艮卦万物类占,五行属土,卦数七
天时:云、雾、山岚。
地理:山、径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。
人物:少男、闲人、山中人。
人事:阻隔、宁静、进退不决、反背、止住、不见。
身体:手指、骨、鼻、背。
时序:冬春之月、十二及、丑寅年月日时、七五十年月日时。
动物:虎、狗、鼠、百兽、黔喙之物。
静物:土石、瓜果、黄物、土中之物。
屋舍:东北方之居、山居、近石、近路之宅。
家宅:安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。
婚姻:阻隔难成、利少男之婚、春占不利、成也迟、宜对乡里婚。
饮食:土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。
生产:难产、有险阻之厄、宜向东北、春占有失。
求名:阻隔无名、宜东北方之任、宜上官山城之职。
谋望:阻隔难成、进退不决。
交易:难成、有山林田土之交易、春占有失。
求利:求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损失。
出行:不宜远行、有阻、宜近陆行。
谒见:不可见、有阻、宜见山林之人。
疾病:手指之疾、脾胃之疾。
官讼:贵人阻滞、未讼未解、牵连不决。
坟墓:东北之穴、山中之穴、近路边有石、春占不利。
方道:东北方
五色:黄色。
姓名:带火字及立人傍姓氏、徵音、行位二、七、三。
数目:五、七、十。
五味:甘。
坤卦万物类占,五行属土,卦数八
天时:云阴、雾气。
地理:田野、乡里、平地、西南方。
人物:老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人。
人事:吝啬、柔顺、懦弱、众多。
身体:腹、脾、胃、肉。
时序:辰戌丑未月、未申年月日时、八、五、十月日时。
动物:牛、百兽、牝马。
静物:方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆、斧、瓦器。
屋舍:西南向、村居、田舍、短屋、土阶、仓库。
家宅:安稳、多阴气、春占宅舍不安。
婚姻:利于婚姻、宜税产之家、乡村之家、寡妇之家、春占不利。
饮食:牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。
生产:易产、春占难产、有损或不利于母、宜坐西南方。
求名:有名、宜西南方、或教官、农官守土之职、春占虚名。
谋望:利求谋、邻里求谋、静中求谋、春占少遂、或谋于妇人。
交易:宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、*货、重物、布帛、静中有财、春占不利。
求利:有利、宜土中之利、*货重物之利、静中得财、春占无财、多中取利。
出行:可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行、春占不宜行
谒见:可见、利见乡人、宜见亲朋或阴人。
疾病:腹疾、脾胃之病、饮食停伤、谷食不化。
官讼:理顺、得众情、讼当解散。
坟墓:宜向西南、宜坤山气脉、宜田野、宜低、四季占出 贵、春占大凶。
方道:西南
五色:黄色、黑色。
姓名:带土姓人、宫音、行位八、五、十。
数目:八、五、十。
五味:甘。

Q5::易经万物的运动规律

周易就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字. <<周易>>即我们现在见到的易经, 它分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经; 大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传.
周易不仅揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律,而且也是作人之道的宝典。
生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤。爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。这就是人生的境界,也是《易经》的帝王学、领导学。天地如盖珍,覆载何高极。日月如磨蚁,往来无休息。上下之岁年,其数难难窥测。易经﹝明善恶﹞ → 斗数﹝辨吉凶﹞→ 玄空九星风水﹝趋吉避凶﹞明显地是要我们由儒家的中庸思想,走向道家的人定胜天观念!两者不可缺一!
自古以来,太乙神数,大六壬,奇门遁甲被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时,明确地利,发挥人的能动性。还有许多分支:紫微斗数,铁板神数,八字,六爻梅花占卜,
周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。这个规律最通俗最本质地说就是生老病死的规律,再简单一点就是从生到死的规律。万事万物都有生有死,没有永恒的生。亦没有永恒的死。生生死死是轮回的,循环的,无穷的。人有生有死,没有不死的人,动物有生有死,没有不死的动物,植物有生有死,没有不死的植物,国家,人类,地球亦有生有死,没有永恒的国家,永恒的人类,永恒的地球。周易用两种方式揭示和描述了这种规律,一种是以图的形式即太极图标示的,参照本书封面的太极图,白的为阳,黑的为阴,阳死阴生,阴死阳生,阳盛阴衰,阴盛阳衰,物极必反,循环不失。另一种以文字即命理十二宫所描述的,万物由长生,沐浴,冠带,临官,帝旺,衰,病,死,墓,绝,胎,养,再到长生而循环不已,这种生老病死的规律,万物都是相似的,之所以说是相似,因为还有寿命的长短和过程的曲折不同。根据这种规律就可以大体上对万事万物进行预测了,当一个人其身体或事业达到最旺盛的时候,就要开始走向衰败,最后死亡,这是不可抗拒的规律,所以古人有功成身退的说法。团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期,就要开始走向衰败。因此不要怕别人强大,越是强大越是接近了衰败的边缘,不要看自己弱小,正因为弱小,才有发展潜力,任何强势只能强势一时,不能永远强势。弱小一定会强大的,这是宇宙的必然规律。万事万物这种相似的规律(不仅是生老病死上相似,在其他方面亦是相似的)是周易预测所依据的最重要的原理。
哲学讲,事物都是运动的,有联系的,科学讲,两个物质之间存在引力,引力的大小跟物质的质量和距离有关,没有不相互联系不存在引力的物体。牛顿的宇宙万有引力定律就是证明。万物都是运动着的有联系的即存在关联性。此物的运动必然会影响或关联着彼物的运动,其运动的规律是相似的,这是周易预测所依据的又一原理,即关联性原理。著名易学大师张延生曾经根据一个苹果落地即时预测某大学一个校长在这个时刻下台,那是在特定的地点根据看似偶然性的事件所作的即兴预测,说明万事万物存在着关联性。古老的蓍草起卦法和唐代以来的铜钱摇卦法就是人为的通过蓍草和铜钱的运动摹拟我们所要预测事物的运动,其规律即吉凶是相似的并通过卦象显现出来。奇门外应完全是根据关联性和相似性原理以此时此地此事的吉凶对应彼时彼地彼事的吉凶进行预测的。如某人要问难结的官司之事,忽见云散日出,即可断官司之事很快会了结并对自己有利,邵康节的梅花易数亦是依据这种原理来预测的。如果万事万物不存在相似性和关联性,周易预测是不成立的不可能的。
周易是我国周朝的易经,是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦(即文王八卦)并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。实际上,自周朝以来,经历代圣贤先师的不断努力和完善,周朝的易经已经有了很大发展,现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论,包括易理和象数两派的主要著作。
易经是我国群经之首,是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。民间称无字天书。易经很古老,在文字未产生以前,我们的祖先对物质世界的感受发现,许多事物都存在正反两个方面,如白天黑夜,男人女人,硬的软的等,为了描述这正反两个方面的事物,随手画了两个最简单的符;“—”“--”来表示之。开始这两个符号必定是随手画的,只是代表的意义而没有名称,是后来才称其为阳(—)和阴(——)的。关于这两个符号的产生,有的研究周易的书说是男女生殖器的象征,有的说是表示白天和黑夜的符号,其实它们并不具体那一事物,而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面。毛泽东说,任何事物都是一分为二的,这一分为二就是事物的正反两个方面,用我们祖先的话说就是事物的阴阳两面。万事万物都有阴阳两面,都是由阴阳构成的。同时万事万物又都可以分为阴阳。阴阳是我们祖先对物质世界的抽象的分类和描述,这样简单抽象的描述,随着对物质世界认识的深入,祖先们肯定感到很不够。通过进一步观察,按《易经》上讲,我们的祖先是仰观天文,俯察地理,远取诸物,近取诸身,发现了万物类象的规律,即万物按其类基本相象。有的阳的成分多一点,有的阴的成分多一点,有的外阳内阴,有的外阴内阳,于是把所有的事物(开始主要是物质)拿来分类,结果可分成八大类,万物都拿来分类了,没有不能纳入这八大类之中的,为了描述这八大类物质,于是用八个符号来代表之,这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为八卦的(略)这八个符号。这就是八卦的起源。至于有的研究易经的书说,河出图,洛出书,圣人伏羲氏则之而画八卦,是不确切的,这造成了人们对八卦起源的神秘性,不利于科学的宣传周易,这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述。是当时的文字,是文字的祖宗。后来先人又发现,不但物质世界符合八卦的分类和规律,精神世界亦可以用八卦来描述。笔者在《清正气功》专著中提出,从大的范围来分,物质世界属阳的世界,精神世界属阴的世界。阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律。易圣周文王据此进一步推演,将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦。我们现在应用的就是文王八卦。
随着人类的进步和发展,精神世界和物质世界的相互作用增多,所发生的变化过程和结果,仅八个卦(符号)已经不能清晰的分类和描述了,于是周文王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成(八八)六十四卦,从此万事万物的运动变化发规律展的规律都在其中了,没有能逃出其外的,现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律的相吻合性。如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式是一致的。
可以这样说,文王当时做的是很伟大的科学研究,他对自然的社会的万事万物的分类归纳总结和运动变化发展规律的揭示和描述,是如此的严密和准确,具有如此强大的生力,历几千年而不衰,是现代的所谓的诺贝尔科学奖成果所不能比拟的。可怜的是,现在还有人把我们祖先的科学研究成果说成是封建迷信,何等的无知悲智。现代的许多科学无不是以周易理论为源泉,无不是从周易理论中得到启示而发展起来的,二进制计算机的发明就是显著的例子。可是有人忘祖了,忘了我们中华民族科学和文化的根。他们人长大了,怀疑起自己的来源了,人都是父母阴阳结合的产物,能说父母的阴阳结合是迷信吗?
周易的起源是科学的,这个起源不搞清楚,往往容易被当成迷信。自古以来,太乙,六壬,奇门被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时,明确地利,发挥人的能动性。

Q6::麻烦大家帮我找一下这个问题,,非常紧急,,题目:写出“周易八卦”表征的“象数理器占”

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